从历史角度为按摩正名

按摩又叫按蹻，按扤等，是我国出现最早的一种治疗方法之一，至今在我国民间大家对按摩这种叫法仍非常流行。而现代教科书中用推拿这一名称来代替按摩这一称呼，而且说是一种较以前称谓的进步，几十年来，随着国家对教材的推广，推拿这个名词慢慢被人了解，以致很多人认为推拿和按摩是两回事，在此我提出点意见，推拿就是按摩，推拿这个名称并不比按摩的称谓高到哪去，反而不如按摩概括全面生动。

首先，让我们从按摩发展的历史角度谈起：

中国第一部按摩专著是《黄帝岐伯按摩十卷》，可惜已经遗失，在医书鼻祖《黄帝内经》当中关于按摩的记载有很多，如“中央者，其地平以湿，天地所生万物众……故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻……”。这是内经明确指出了按摩的发源地（中部如河南、两湖、四川、江西等地），治疗的病种（痿厥寒热），在内经当中这样的确切记载有17处之多，明确提出了按摩治病的概念，把按摩归入到治疗手段的范畴内，指出了按摩能治疗肌肉麻木疼痛，腹痛，发热等疾病。《周礼注疏》记载：“扁鹊过虢境，见虢太子尸厥，使子仪脉神，子游按摩”，说明当时按摩已经被纳入急救的手段之一了。

秦、汉、三国、魏、晋、南北朝的一段时间，关于按摩的记载也不乏其说，这一段也是按摩医学经历不断的总结发展时期，关于华佗的记载，他不仅发明了五禽戏，也应用膏摩法治病，《华佗别传》载：“有人苦头眩，……以膏摩立愈。”医圣张仲景《金匮要略》中说：“若人能养慎，……适中经络，……针灸，膏摩……，勿令九窍闭塞。”至梁代，相传达摩从印度到魏，创立了一指禅按摩，也据人考证，这个时代中国的按摩传到了法国，译成法文，后又传到了瑞典。

按摩发展到隋唐时期，算是达到了第一个高峰，当时的太医院专门设的有按摩科，最高职位是按摩博士，下设有按摩师，由按摩博士教授按摩导引之术以除疾病，当时的骨科也被划到按摩科内，当时从事按摩的人数比从事针灸者还要多，可以说隋唐时代，按摩这一门医学体系较完备，集医疗，教学临床于一个完整体系，这样完备的医疗体系，如果没有以前的历史积累和沉淀是很难一下形成这种规模的。这时期关于按摩的记载也多起来，如孙思邈的《千金要方》，王焘的《外台秘要》都能查到关于按摩治病的记录，可以说，当时上至达官贵人，下至平民百姓，都在使用按摩防治疾病。唐朝是一个神话般的朝代，他是封建统治社会一个划时代的象征，他影响到国外，一直影响到今天，我们中国人提到唐朝仍旧对这段历史无比自豪，唐代的繁荣无疑给按摩以后的发展和扩大打下了坚实的基础。

宋、金、元时代，随着对药物疗法的重视和封建礼教思想统治手段的不断提高和加强，按摩这种靠以人治人的物理疗法渐渐退出了官方医疗体系，这一时期人的思想不能像盛唐那样开放，按摩疗法也不可能享有唐朝时代的那种地位和待遇了，但据资料考证，按摩在当时仍然流行，这种简便效高的治疗方法在民间已经深深扎根，在那些没钱看病或者是不愿动辄服药的人群当中广泛流行。

明代是按摩医学的一个转折，尽管不少医家把按摩正式列入医书中的一科，养生家将其视为健身长寿的妙法，甚至是作为宝贝秘而不传或不轻易传人，但是以治病救人为主要目的的按摩学在医学领域已走到了低谷，当时的医生被称为“摩医生”，而不是叫“郞中”，然而这时一些从事按摩的精英也开始顺应时代转型了，“小儿推拿”正式登台亮相了，小儿怕扎针啊，当然让他们吃那么苦的中药也不太容易啊，按摩正好填补了空白，他没有针的恐怖，也没有药的苦口，只是用手在体外无创的按摩刺激就行了，小儿在众人眼里是“中性”的，不管男婴还是女婴，你去按摩他不会有羞耻感，当然也不存男女授受不亲，男人不能随便摸女人的身体这种约束了，所以这时的医家在整理小儿按摩时，也用了一个区别于按摩的新名词“推拿”，写小儿按摩的书名多数都贯以“推拿”的名字，以示区别，可能也是为了摆脱世人的偏见吧！

明代为小儿推拿开了个好头，清代前期关于这一方面的著作越来越多，有些相互抄袭，有些是在前人基础上总结，总之，小儿推拿在这一时期达到了空前兴盛，发展出了不少流派，至今在某些地方还有影响，如现在青岛流行的小儿“三字经”推拿流派，北京的“冯氏捏脊”，这些都是和这一时期儿科推拿的广泛流行分不开的，但是历史到了清代后期就是一片黑暗了，中国的天空没有多少晴朗，中国人的主权都面临着挑战，无能的统治者也对自己延续几千年的中医动起了手术，甚至要将它打入死牢，中医苟延残喘在民间，这一时期持续到了新中国的诞生，中国的传统医学遭受到了空前的浩劫，按摩医术被彻底打入了民间，不仅如此，按摩术被一些剃头的，澡堂搓背的掌握着，还有一些出家人掌握着，按摩从此也背上了一个下贱的名声，旧社会的妓女们也在用按摩的一些手法伺候客人，这更是给倍受打压的按摩术雪上加霜！

新中国成立后重新恢复了中医的地位，全国还不断的建起了中医院校，把中医请进了大学课堂，此时的按摩学也浮出了水面，不得不提的是“一指禅”推拿流派，史料可考的一指禅传人是河南的李鉴臣，他是少林寺的一个俗家弟子，习得一身高强武艺，而且精通一指禅按摩术，擅治多种疾病，他将绝技传给了江苏人丁凤山，丁氏后来转到上海九亩地开业，以按摩治病，门庭若市，丁氏再传弟子有朱春霆等人，朱春霆抓住了新中国建国后的机遇，1956年，朱氏请了同门的一些按摩高手，还请了当时的一些高手，云集在一起的这些中医前辈们开始了他们划时代意义的一个工程，在上海开办了全国第一个按摩学习班，当时他们统一用“推拿”一词代替按摩，对外称是培养推拿治病的学生，教授的是“推拿医术”，不是大街上那种剃头师傅都会的“按摩”，1958年，他们成立了中国第一所推拿学校，后来并入了上海中医学院，就是今天上海中医药大学推拿学院的前身，1959年，推拿学校的第一届学生毕业，在短短的15天里，他们组织编写了中国第一本推拿教材《中医推拿学》，这也是中国近代第一本按摩学的高等学校教材，上海中医学院也成了全国开办科班培养按摩人材的领头羊，担起了为全国其它院校培养和输送人才的重任，于是到他那学习的弟子门上的第一堂课就是对这个“推拿”名字的认可，推拿的称呼走进了高校，也走进了学术论文。

当时在和上海中医学院同时成立的也有成都中医药大学、山东中医药大学，但拉进来的都是些以方脉和针灸出名的大师，按摩学界没有人材支柱，只有民间有一个非常了不起的按摩大师黄万香，这是一位有传奇色彩的农村妇女，年轻时一个偶然的机会救了一位峨眉山来的道士，道人为了感恩，布施黄氏，教其按摩术三年，后来道士云游他乡，黄氏依所学按摩术糊口，解放后在成都一个偶然的机会救治了一位邮电局长的女儿九小姐的怪病，这次黄氏得到的报酬不是一碗熬锅肉，而是一间小屋，局长看她可怜，给她一间小屋让她开设家庭按摩诊所，黄万香这颗埋了半个世纪的金子终于在她晚年放出了灿烂的光茫，她治好了别人治不好的省长，局长，还有军队的高级将领，黄氏的技术引起了市卫生局的重视，1958年，成都市卫生局出面在成都春熙路成立了“春南针灸按摩门诊部”，怕黄氏生意不好，还专门派了两位知名的针灸老中医张怀素、李又兰挂名助阵，其实求治者大都是冲着黄氏的按摩而来的，当时的卫生局为了不使黄氏的经验失传，派了不少卫生人员向其学习，但是黄氏谨遵师父“择人而传”的师命，最终没有几人真正习得她的绝技，故尔在《中国按摩全书》上写道黄万香时用了“按摩奇人”来加发评价，黄氏在行医时从不用拍打法，也不准许她的弟子在她面前用拍打手法，她认为那是伺候人的手法，她时常挂在嘴边的话就是“我的按摩和街上的不一样”，据其弟子说她治病以揉拨法为主，诊治一体，治好了不少怪病，所以在成都她的影响在当时相当了得，连同时期的华西医院的一些教授名气都赶不上她，试想如果黄氏当时能识文断字，恐怕中国近现代按摩史上又要添一笔了！

建国后的按摩医家纷纷从民间浮出了水面，著书立说者不泛其人，写书时用“按摩”一名者为数不少，如《杨清山按摩经验集》、《李墨林按摩疗法》、曹锡珍的《中医按摩疗法》、曲祖诒的《按摩新编》、天津医院与外院合编的《按摩》、林惠珍的《按摩与抓痧》等一批优秀的著作，也有些人用了“推拿”这一名称，如陈宇清的《新推拿十八法》，骆竞洪的《中华推拿医学志――手法源流》等，但总体看来运用“按摩”一名者据多数。足以说明按摩一名得到了大家的公认的。

从以上我们看出，一直到明代，中国人一直把“按摩”作为正宗的名字，没有把它往坏处想，也没有代表着不健康的东西，所以按摩仍然应当有他的尊严，也不能说推拿和按摩不同，按摩包含的意义较广，是真正意义的中医治法的一种。随着改革开放的进行，中医走出了国门，在按摩一名的翻译上出现了不同的说法，有的直接译成“Chinese Massage”，上海则译成“Tui Na”，两种意思都能让老外明白，但是有些较汁的老外就要问这两个有何不同，有些人写书时把书名写成“按摩推拿”，有些开店的也连起来挂牌“按摩推拿店”，听起来有点可笑，本文先从历史的角度论证，目的是告诉大家“推拿”就是“按摩”，推拿是从中医按摩学中的小儿推拿这一科来的，并不比老祖宗起的名字高级，也没有代表更先进，正确的认识祖国的按摩医学，不要把推拿和按摩割开来看，也不要把两者弄混了。

中国民间的按摩技法不断浮出水面，向人们展示了祖国医学的博大精深，也补充了高校教材“推拿学”的许多不足，不断扩大按摩的治疗范围，同时中医按摩这一古老学科也注意吸收外来元素，把解剖和生理学纳入自己的体系，灵活运用使自身更具有新的活力，中国按摩医学正朝着更高更深的层次发展着、前进着！

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